「離騷」二字的含義

 「離騷」二字的含義

 

關於《離騷》篇名的涵義，古今各家說法不一。司馬遷在《史記·屈原列傳》中釋為「離憂」：「離騷者，猶離憂也。」離，是遭受的意思。離騷就是遭受憂愁。

班固在《離騷贊序》中釋為「遭憂」。王逸在《楚辭章句》中釋為「別愁」：「離，別也。騷，愁也。」將「離騷」解釋為別愁。

「離」解作「離別」、「遭逢」，都可於《離騷》本文中找到內證，問題是一個「騷」字。按許慎《說文解字》卷十：「『騷』，扰也，一曰摩馬，從馬蚤聲。」段玉裁注云：「摩馬，如今人之刷馬，引申之義為騷動。」又云：「若《屈原列傳》曰：『離騷者，猶離憂也。』……騷本不訓憂，而擾動則生憂也，故曰憂。」指出司馬遷「離憂」之說是解釋引申之義，而非字之本義。今按，「騷」惖本義是擾動，許多古籍均作此解。如《經．常武》：「徐方繹騷」，《國語．鄭語》：「王室方騷」。

如「騷」即「憂」，那麼不逕以「離憂」名篇？前人有鑒於此，故每以「擾動」釋「離騷」之「騷」字。如：錢澄之《莊屈合詁》云：「離為遭，騷為擾動。擾者，屈原以忠被讒，志不忘君，心煩意亂，去住不寧，故曰騷也。」

《離騷》全文充滿思想感情的矛盾，反映了作者心緒的不寧。詩人是明智的，對於吉凶禍福看得非常清楚，他可以有多種選擇，女須之詈，勸他不如與俗逶迤，這雖是亂世中保全自身地位的不二法門，屈原是決不能接受的。但他曾想到「退將復修吾初服」，這完全符合「天下有道則仕，無道則隱」的明哲保身的處世哲學，未始不是一條可選擇的道路，但屈原似乎又做不到，至少不能堅持做到。卜問靈氛、巫咸，都勸其離楚他去自有遇合。在當時賢才流動，策士遊說各國的情況下，也是很自然的選擇，但屈原又不能採取。他痛恨楚國政治的昏暗，堅持自己光明的品質，陷於深深的矛盾之中。即使在想像中，靈魂升天漫遊，卻仍舊擺脫不了對楚國的依戀。這都是《離騷》中所表現的一種特別深厚的感情。錢鍾書先生對於屈原的矛盾心情，曾作了很好的概括：棄置而復依戀，無可忍而又不忍，欲去還留，難留而亦不易去。即身離故都而去矣，一息尚存，此心安放？有這樣的矛盾心情，當然是動盪不寧的，這就是稱「騷」之意，僅以「憂愁」是不足以表達的。

 

 參考：《屈原評傳》，郭維森，南京大學出版社，1990

 

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