《離騷》分段

 

《離騷》這一篇自敘性的政治抒情詩，共有373句，2477字。這樣一篇波瀾壯闊、迭宕起伏的長詩，是怎樣組織起來的？其思想感情如可發展變化？這首長詩如交響樂，圍繞主題，各樂章都有多重的變化。我們要弄清作者思想感情的變化，就得從樂章——段落的劃分着手。古今注家都曾為《離騷》分段，據姜亮夫統計有95種之多。今參以諸家之說，將《離騷》分為兩大部分，十二小段，作一些說明，以明全文之結構。

 第一部分，從「帝高陽之苗裔兮」至「夫何煢獨而不多聽！」所敘多為現實中的事情，多是對於已發生的事情的追述。

第二部分，從「依前聖以節中兮」，至「吾將從彭咸之所居」，所敘作於幻想，多為對未來的追求，詢問。

 所分十二小段如下：

第一段「帝高陽之曲裔兮」至「傷靈修之數化」。詩人自敘其出身、生日、名、字的含義，說明自己具有美好品質和遠大抱負。但楚國群小苟且偷安，將楚國引上了危途。然而楚王「荃不察余之中情兮，反信讒言，背弃初衷，不再信任屈原。這一段揭示了矛盾，點明了主題。

第二段「余既滋蘭之九畹兮」至「願依彭咸之遺則」。詩人敘述自己曾辛辛苦苦地培養人才，然而「哀眾芳之蕪穢」，這些人才大都蛻化變質了，蓋因楚國政治黑暗，世風混浊，眾人競進、貪婪、妒忌、陷害他人，而詩人自己則追求高潔、追求修名，願以古代賢人為榜樣。

 第三段「長太息以掩涕兮」至「固前聖之所厚」。詩人「哀民生之艱」，直言敢諫，以至遭讒被疏。然而他決不同流合污，他守志不淪，以九死無悔的精神，堅持自己的志向與操守。

第四段「悔相道之不察兮」至「豈余心之可惩？」詩人鬥爭失敗，故思退避自疏。然而他仍堅持其光明磊落的品質，並表示「雖體解吾猶未變兮，豈余心之可惩」，即使經過再大的打擊，清白之志至死不變。

第五段「女嬃之嬋媛兮」至「夫何煢獨而不予聽！」詩人敘述其姊女嬃責之以太過忠直，孤立於俗世，將招來殺身之禍。

第六段「依前聖以節中兮」至「沾余襟之浪浪」。詩人深感孤獨，於是在幻想中，渡過了湘水，向葬在九嶷山的大舜傾吐衷情。在陳詞中，他列舉古史傳說中三代興亡治亂的故事，得出結論：「夫孰非義而可用兮，孰非善而可服？」因而更堅信自己主張的正確。

第七段「跪敷衽以陳辭兮」至「好蔽美而嫉妒」。詩人陳詞之後，開始了天上的漫遊。乘龍駕鳳，先至昆侖山上的神山縣圃，然後來到天帝門前。然而天帝的守門人不肯開門，於是詩人感到天上人間都是一片昏暗。

第八段「朝吾將濟於白水兮」至「余焉能忍與此終古」。詩人來到閬風神山，忽然回顧楚國，「哀高丘之無女」，於是遊春宮，折瓊枝，以求下界的美女。先求宓妃，再求「有娀之佚女」又求「有虞之二姚」。三次求女，均歸失敗。詩人重又發出「世混濁而嫉賢」的感嘆。

第九段「索藑茅以筳篿兮」至「謂申椒其不芳」。詩人請靈氛卜卦，靈氛勸其離國遠去，必有遇合。反觀楚國現實，是非顛倒，善惡不分，也確實沒有出路。

第十段「欲從靈氛之吉占兮」至「芬至今猶未沫」。詩人猶豫不決，再問巫，巫咸列舉歷史上君臣遇合的故事，勸其乘時出發，勿再延誤。詩人亦深感危機四伏，不可以淹留，時俗變易，芳草成為蕭艾，惟獨自己還保持着芬方高潔。

第十一段「和調度以自娛兮」至「蜷局顧而不行」。詩人決心「遠逝以自疏」，自娛自慰，「聊浮游而求女」。由昆侖而至西極，精神得到解放，升到了光明的天上，觀賞最美最好的《九歌》和《韶》舞。然而忽然看到了楚國，於是趕車的僕夫悲哀了，馬也開始戀棧，扭頭踏足也不肯前進。

 第十二段「亂曰」至「吾將從彭咸之所居」。樂章最後的大合奏稱作「亂」，這裏是全詩的結束。作為尾聲重申詩旨，還是說要「遠逝以自疏」，要效法古賢不欺其志「傳統注釋多以「從彭咸之所居」為投水自盡）

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參考：《屈原評傳》，郭維森，南京大學出版社，1990

「離騷」二字的含義

 「離騷」二字的含義

 

關於《離騷》篇名的涵義，古今各家說法不一。司馬遷在《史記·屈原列傳》中釋為「離憂」：「離騷者，猶離憂也。」離，是遭受的意思。離騷就是遭受憂愁。

班固在《離騷贊序》中釋為「遭憂」。王逸在《楚辭章句》中釋為「別愁」：「離，別也。騷，愁也。」將「離騷」解釋為別愁。

「離」解作「離別」、「遭逢」，都可於《離騷》本文中找到內證，問題是一個「騷」字。按許慎《說文解字》卷十：「『騷』，扰也，一曰摩馬，從馬蚤聲。」段玉裁注云：「摩馬，如今人之刷馬，引申之義為騷動。」又云：「若《屈原列傳》曰：『離騷者，猶離憂也。』……騷本不訓憂，而擾動則生憂也，故曰憂。」指出司馬遷「離憂」之說是解釋引申之義，而非字之本義。今按，「騷」惖本義是擾動，許多古籍均作此解。如《經．常武》：「徐方繹騷」，《國語．鄭語》：「王室方騷」。

如「騷」即「憂」，那麼不逕以「離憂」名篇？前人有鑒於此，故每以「擾動」釋「離騷」之「騷」字。如：錢澄之《莊屈合詁》云：「離為遭，騷為擾動。擾者，屈原以忠被讒，志不忘君，心煩意亂，去住不寧，故曰騷也。」

《離騷》全文充滿思想感情的矛盾，反映了作者心緒的不寧。詩人是明智的，對於吉凶禍福看得非常清楚，他可以有多種選擇，女須之詈，勸他不如與俗逶迤，這雖是亂世中保全自身地位的不二法門，屈原是決不能接受的。但他曾想到「退將復修吾初服」，這完全符合「天下有道則仕，無道則隱」的明哲保身的處世哲學，未始不是一條可選擇的道路，但屈原似乎又做不到，至少不能堅持做到。卜問靈氛、巫咸，都勸其離楚他去自有遇合。在當時賢才流動，策士遊說各國的情況下，也是很自然的選擇，但屈原又不能採取。他痛恨楚國政治的昏暗，堅持自己光明的品質，陷於深深的矛盾之中。即使在想像中，靈魂升天漫遊，卻仍舊擺脫不了對楚國的依戀。這都是《離騷》中所表現的一種特別深厚的感情。錢鍾書先生對於屈原的矛盾心情，曾作了很好的概括：棄置而復依戀，無可忍而又不忍，欲去還留，難留而亦不易去。即身離故都而去矣，一息尚存，此心安放？有這樣的矛盾心情，當然是動盪不寧的，這就是稱「騷」之意，僅以「憂愁」是不足以表達的。

 

 參考：《屈原評傳》，郭維森，南京大學出版社，1990

 

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